本来不想写这种有点敏感的话题，但是最近总有朋友对我谈起这个。在交流的过程中，我发现了很多对与宗教与历史有关的文化的误解，所以还是写一篇文章来说一下自己的想法（仅基于宗教与神学角度谈论），仅当科普，并非传教。
当然，我能力有限，也有可能会有一些不准确或者错误的地方。
两国的人口与信仰组成
从维基百科相关词条中可以得知：
巴勒斯坦主要是由巴勒斯坦阿拉伯人组成，其中93%人口为穆斯林，其中大多为伊斯兰教逊尼派，一小部分为阿赫迈底亚派和无教派穆斯林，6%为基督徒，德鲁兹人和撒马利亚人占1％。
以色列有75.4%的犹太人人口，非犹太人占24.6%，非犹太人中阿拉伯人占20.5%，其他民族只占4.1%。而宗教信仰中，2011年的统计，75.4%为犹太教徒，16.9%为穆斯林，2.1%为基督徒，1.7%为德鲁兹派，其他信仰或者无信仰的只占4%。
实际上我不太认同很多基督徒只为了以色列而祷告。首先，部分基督徒之所以要力挺以色列，纯粹因为以色列（迦南地）为神给犹太人的应许之地。但是以色列的犹太人虽然是「神的选民」，但是从旧约中可以看出，犹太人不断的违反与神的约定，不顺服神，不断的被上帝抛弃、制裁。从这一点可以看出，并不是犹太人做任何事情都是正确的、合神的心意的。
神给以色列的「应许之地」是否依然有效
有朋友跟我提到了，以色列拿《旧约》在联合国证明这片土地是以色列的这个新闻。
从《旧约》的角度看
首先，《旧约》角度来看，的确迦南地是神的「应许之地」。这一点，在一神教（犹太教、基督教、伊斯兰教）体系内是存在的。
【创世纪15:18-20】当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
但是，在这里建立国度是有条件的，并不是无条件的，犹太人需要顺从神，并遵守与神的「十戒」（摩西十诫）。很显然，犹太人并没有做到。
从基督教的教义来看，犹太人所信仰的犹太教也并不认同耶稣作为弥赛亚的存在，并将耶稣钉在了十字架上，至今犹太教的观点依然如此。
在旧约中，当以色列人背离了神，神会将一切给予以色列的全部收回。旧约中有很多经文都在叙述这种观点。
【撒母耳记上12:14-15】你们若敬畏耶和华，侍奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。
【申命记12:15】你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。
【申命记28:58-59】“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。
【耶利米书17:4】并且你因自己的罪，必失去我所赐给你的产业，我也必使你在你所不认识的地上，服侍你的仇敌，因为你使我怒中起火，直烧到永远。
从《古兰经》的角度看
而在伊斯兰教的《古兰经》中，也强调了犹太人并没有遵守与神的约定，不断违反戒律。
【古兰经】第五章筵席（马以代）章12-13节：
安拉曾与以色列的后裔缔约，并从他们中派出十二个首领。安拉说：“我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，协助他们，给安拉借以善债，我必勾销你们的罪恶，我必让你们进入下临诸河的乐园。此后，谁不归信，谁已迷失了正路。”
只为他们破坏盟约，我弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝诫。除他们中的少数人外，你常常会发现他们是奸诈的。你饶恕他们，原谅他们，安拉确是喜爱行善者的。
而犹太人所害死的弥赛亚耶稣（伊斯兰教称为尔萨），也是伊斯兰教的二十五个圣人之一。
从《新约》的角度看
既然出现了基督教所推崇的《新约》（也被伊斯兰教承认），那么就代表已经进入了《新约》时代，一切《旧约》的经文都需要经过《新约》去解释。然而犹太人是不信耶稣为他们的弥赛亚，也不信《新约》。
新约对「应许之地」有着不同的理解和关注点。在新约中，「应许之地」这个概念不再局限于地理位置，而更侧重于属灵的层面和与基督的关系。新约强调了一个属灵的应许之地，与旧约中对物理地理位置的着重不同。通过对基督的信仰，能够进入属灵的丰盛，这是一个与神亲近的关系，充满神的平安和喜乐的状态。这是在信仰中经历神的恩典和祝福。
【约翰福音4:13】耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
【约翰福音4:14】人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
【约翰福音约6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
在新约中，耶稣被视为应许之地的实现。保罗在哥林多后书中强调，通过信仰耶稣基督，能够分享神对人类的应许。
【哥林多后书1:20】神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。
新约中也引入了天国的概念，耶稣在马太福音 6:33 中教导人们要先求神的国和祂的义，这些都要加给人们。这表明天国是最高的应许之地，超越了世俗的短暂属地。
【马太福音6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
【马太福音13:44】“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
在希伯来书 11 章中，这一章提到了亚伯拉罕等人，他们虽然在生命中并没有看到所有应许的实现，但他们仍然坚定地相信并活出这个信仰。
【希伯来书11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【希伯来书11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
新约强调了一个更加属灵和基督中心的应许之地，远超过了旧约中对特定地理位置的关注。这个属灵的维度强调了与神关系的重要性，以及通过基督对神的应许的实现。
足以可见，在基督教的视角看来，世俗的「应许之地」已经并不重要了，这只是旧约中神和犹太人的约。而犹太人也在不断的悖逆神，导致神在新约时代，派下自己的儿子，成为通往新的「应许之地」天国的道路。而以色列人依然不认同弥赛亚降临，所以神会一直用他国去惩罚以色列。
而新约的核心教义，就是「爱神」与「爱人如己」。如果套用在目前的犹太教的犹太人上，也依然没能做到。
【马太福音22:37-40】耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
【罗马书13:8-10】凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
【哥林多前书13:4-7】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
【哥林多前书13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
我自己的立场
不管以色列和巴勒斯坦的战争，是基于政治因素还是历史、文化、宗教的因素，这双方都有基督徒，也有不希望战争的人。即使犹太人是「神的选民」，无论他们以色列人目前到底怎么想，在新约时代，这已不是特别重要的点了。而巴勒斯坦的阿拉伯人，主要人口为信仰伊斯兰教的人群，虽然我并不信奉伊斯兰教，但归根到底也都是信仰神的。
回到我自己这里的立场，我作为一个信仰基督的人，我只能希望能够尽快和平，不再因为战争有更多无辜的人受到牵连，这才是最好的。
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